汪丁丁谈强权借时间使常识丢失，科学主义取而代之

在时间的帮助下，可以浪费力量，可以用“科学主义”取代 - 即使用科学作为生活中唯一的指导的生活方式和情感方式

专栏作家Wang Dingding（Caixin Media学术顾问，北京大学国家发展研究所教授）

根据Aluten的“思想生活”解释，常识是起源于拉丁语“ Sensus Communis”，并被翻译为“社区一般意义”。曾经是从Gadamol学习的。研究加达默（Gadamer）的学者指出，常识或社区感官以及“教育，判断力，利益”构成了加德默（Gadmer）解释的人文主义的四个核心概念（He Weiping，2015年，Gadammer，Gadammer，Gadammer Er Sensus Communis，of Guangxi杂志”师范大学，第51卷，第1期； 2014年，《新政治经济学讲座》第五次讲座的“关于常识的历史”）。但是，潘妮的“常识”的开始说，使用时间的时间（1776年，“常识”序言）可能会损失第三版的序言。在潘妮（Panne）之后的200多年中，他科学明确，等同于帝国的力量在时间的帮助下，可以丢失力量，并由“科学主义”取代 - 即使用科学作为生活中唯一的指导的生活方式和情感方式。

从Panne的第三版“常识”的序言中，我们知道他将“时间”和“习俗”放在“理性”的相对之上。因为随着时间的流逝，习俗是合并的，更具说服力，因此他们最终可以击败理性。在科学和清晰的时代也发生了类似的情况。随着时间的流逝，科学的概念被整合，更具说服力，因此它最终可以克服理性。这里的“理性”一词必须是英语单词“原因”翻译为“原因”（这也是Panne所使用的理性） - 也就是说，法官使用的常识的合理性，而不是英语单词“理性” - 也就是说，基于康德对正确逻辑演绎的合理性的想象，王盖维（Wang Guowei）被翻译为“理性”。理性的语言“超出合理的怀疑”是指合理的“合理”，而理性则意味着逻辑并不矛盾。从理性或理由上讲，梁的避免可以追溯到歌曲和明格儒教和古代儒教的传统，并解释了“性理论” - 思想和自然的原则。然后，他认为这是一个口语，在通常的“理性”一词中流动。中国人的性理论似乎从未离开过常识。但是，中国人民的生活逐渐现代化和西方，性理理性已经变得合理，而且似乎不再基于常识。

在这段时间里，力量可能会使自己建立自定义。如果习俗中有常识，那么困难的事情就是当习俗不再与常识一致时，如何定义常识。在科学改变之前，这是根据常识合理化的哲学的一部分（Chen Jiaying的“法律” Huaxia Publishing House 2011），Chen Jiaying更愿意将其称为“哲学科学”基于哲学的科学。但是，由于伽利略使用望远镜看望远镜，在天堂中看到世界实际上是物质，科学和哲学的分开方式（Chen Jiaying的“哲学，科学，常识，常识” Oriental Press 2007）。另一方面，由于经济的“全球化”和其他方面的“全球化”，地球当地“社区”之间的交流已经扩大。面对全球化，哪个常识或社区，哪个社区是社区的一般意义，或者是人类的一般意识？在地球，战争和恐怖主义的所有地区，社区一般意义之间可能存在冲突。可以看出，海德格尔（Heidegger）等科学和经济的全球化长期以来一直预测（“从语言对话”，1996年上海桑利书店的上海桑利书店（Sun Zouxing）的翻译“选择了海德格尔（Heidegger）的精选作品”，第1005-1060页）。地球和人类的整个欧洲化可能会导致地方社会的常识处于危害状态。

但是，海德格尔（Heidegger）也在“ Signline”（2000年的Sun Zouxing翻译）中说。这意味着如果我们可以使用单词源和解释方法，我们也可以找到语言中的常识。即使我们不抱怨语言，我们也可以找到常识。因为最初的常识必须基于每个人的身体感觉。为了人类身体的本质，例如“黄色”（视觉），“硬”（触觉），“甜味”（味道），“花香”（闻到），“听力”（听力），您可能希望想象一下，每种性质都可以通过描述正态分布引起，然后这种性质的常识（同情）对应于正态分布的峰值（平均）。与社会进化的速度相比，人体的遗传结构可以认为不变。在不同的语言中，这些同情的方式具有不同的表达方式。通过翻译，可以建立人类的人性意识。

因此，很难根据身体的常识来改变。例如，现代人的“正念”实践，模仿瑜伽的呼吸方法，试图恢复Yan Hui的身体状况，Yan Hui的身体状况是由“ Zhuangzi”描述的“大师”所描述的出现，脱颖而出，“与智慧”逐渐被文明的演变所阻止。因此，一生不到五平方英尺，因此，古人的自由（严格翻译为“自称为自称”），当今人民的自由在物理知识的结束时不变。这远离人们的生活环境越来越复杂。关于身体的感觉。凯恩斯说，节俭是一种私人美德，但是如果将其提升到整体上，它可能会传播经济萧条，以造成对所有人造成损害的最初意图。气象学家洛伦兹指出，墨西哥湾蝴蝶的频率发生了变化，这可能会触发美国德克萨斯州的热带风暴。这种复杂性很难通过常识来想象，只能通过数学计算或观察方法来推测。数学计算的本质是使用相同的和矛盾的定律，以及违反数学直觉主义立场的统治法，并试图从各种逻辑表达中寻求最令人满意的表达。它与数学的“优先”完全不同。观察方法是经验技术，它寻求事故事件（随机）事件之间的统计相关特性。

优先数学定理与经验的技术手段（即“科学”）之间也有一个重要的领域。中国的互联网是最大的遗憾是Google从中国撤出，百度已经成为政治和商业的女儿。例如，百度取回了“科学”的定义，感觉就像走进文化沙漠或广阔的荒原一样。取而代之的是，iPad的英语字典带有单词科学，科学，起源于拉丁语，意思是“知道”，从法语中引入了英语，并演变为“知识分支”或“通过研究”。在17世纪后期，“非艺术研究”，因此，在传统的“理论真理”中，永恒的真理理论和“技术效应” - 同时，“科学”都寻求理论上的真理并获得现代结果科学是人类的一种活动。

关于科学与技术之间的关系，我同意亚瑟的观点：技术的独立演变，科学是其产品（参见Brian Arthur，2009年，《技术的本质：它是什么，它是什么，它如何发展）》，由“ penanguin”书籍出版，由吉安格人的人民于2014年出版，Cao Dongzhang和Wang Jian的“技术本质”的翻译是Wang Dingding的“中文翻译促销”）。但是，需要在此处定义“技术”。亚瑟的“技术本质”提供了三个定义。第一个定义要求人类学家（例如Marinnosky）提供的定义：整个文化可用的设备和工程实践集合，字面翻译：可以在文化中使用的设备，可以在文化中使用，该文化可以在内部使用一种文化。与工程实践的总体巧合。较窄的定义是：实践和组件的组合，实际上是翻译成一组实践和成分的组合。对经济学的最接近定义是：一种技术是实现人类目的的一种手段，它简单地翻译成：技术是实现目标的一种手段。

从上面的三个定义可以看出。技术通常归因于“实践”而不是“理论”。这是亚里士多德的古希腊哲学的固定观点。理论，希腊根（theo-）的意思是“与上帝相关”或“关于永恒的事物”。技术，技术的意思是“意外事物”或“体验世界中”。对角色实践来源的检查表明，（在新政治经济学讲座的第五次讲座的附录I中见到我），仅说，实践智慧已被遗忘了2000多年。在遗忘的漫长的几年中，技术的社会地位远低于理论。例如，Da Vinci和Michelangelo一直被考虑，并且它们也被视为“工匠”。在中国，傍晚的“技能”显然区分了“技能”的社会地位远低于“道德”（道德”（道德”（美德和成功的艺术）。 “所有以同样的方式，愿望，历史，射击，皇家，医疗，芽，王，王的人，...富士，无与伦比的官员，不会与学者一起离开该国。最初的物理知识的最初扩展是医疗，射击，皇家，音乐，绘画，舞蹈，然后扩展到“一百工人”，因此很难看到社交状况。在很大程度上取决于政治的民主化。

亚瑟（Arthur）引用的“技术”的定义也使我们想起了“文明”的含义。据说有多达100个关于“文明”的定义。但是，我接受了Qian Mu的注释，将“文明”和“文化”视为一对。例如，技术属于文明类别，人们之间的深层情感交流属于文化类别。在我的理解中，只有精神生活是超越文化。约瑟夫（Joseph）的“中国科学与技术历史”的英国名称实际上是“中国科学与文明”。可以看出，“文明”的使用非常接近Qian Mu。

找到地方社会的常识，您可以使用语言考古学或身体培养。林·尤坦（Lin Yutang）说，西方的生活是技术性的，中国的生活就是艺术。在他的一生中，他的判断是“伍德的三点”。如今，中国的生活方式基本上是技术。因此，我们必须说，中国的生活远非艺术。这似乎与中国人的生存相反。在过去的30年中，西方出现了艺术生活的趋势。简而言之，在这种趋势中，追求艺术的生活，因此技术必须是艺术。乔布斯和他的“苹果”提供了不朽的案件。

艺术，这个词的英语是由法语派生的。大约在13世纪，这意味着“通过学习或实践形成的技能”。在古代英语中，特别意味着学者的学习和研究技能已成为人文和艺术的七个主题之一。它是在1620年首次出现的，意思是“创意艺术的技能”。在18世纪中叶，“艺术”和“精致”和“精致”一词出现了。在19世纪中叶，“艺术批评”首次记录。使用“艺术”一词的现代人的主要含义是创造性技能。例如，白海认为，它与官僚教育不同，这些官僚教育与注入“内特思想”并教导“重要思想”的教育以依赖于On -site教师的天才（艺术的艺术教学）。另一个例子，学者从无数可能的方向选择结果的方向或重要的研究方向。这种能力称为“选择主题的艺术”。这里出现的是基于良好判断的创作过程。因此，比艺术更普遍的话是“判断”。不难理解康德的“判断批评”被认为是美学工作。

在人工智能和机器人的技术进步时代，它需要开发的是更广泛的智能和创造力。尽管“奇怪的观点正在接近”，但机器人仍然需要获得更好的判断。但是，判断是艺术而不是技术。

附录：两项旧作品记录了我自己的思维过程。

失去常识

毫无疑问，我们生活在一个涵盖常识的时代。那么，如何获得常识？这是一个问题。在我们回答这个问题之前，我相信我们必须首先回答一个准备问题：什么涵盖常识？

大多数日常生活都由习惯行为，例如服装，食物，生活和对待人。哈耶克（Hayek）认为，这只有一小部分，这远远超过了每日行为的一千分之一，并且不能依靠这种习惯。不要依靠任何习惯，我们说这种行为是有创造力的。为了证明这种解决方案，只需考虑什么是“习惯”即可。首先，每个人的身体都习惯了他。其次，任何工具都可以视为物理扩展。望远镜是眼睛的延伸，剑斧是手的伸展，汽车和马是脚的延伸，依此类推。第三，除了人体生活环境的物质部分外，还有一个无形的部分，即事物之间的关系，即维特根斯坦的“事实”。有了我们习惯的事实，我们不习惯的事实。太阳从东方升起，这是我过去的事实。北京等大城市的空气污染更有可能沿着街道散步。这是我不习惯的事实。

习惯与常识密切相关，而阻止常识之间的关系密切相关。该习惯实际上是我们大脑进化中形成的一种分类方法。从简单的官方“视听气味”到情感上的波动“欢乐，愤怒和恐惧”，以及更复杂的社会关系和更抽象的概念结构。不难看到诸如官方意识和情绪之类的分类方法主要取决于遗传，因此必须没有很大的变化。最新的研究报告表明，在这方面形成的习惯可能与各种种族和整个文化相一致，因此可以称为“人类习惯”。观察和模仿人类的习惯，不难获得常识。中医传统及其复兴在很大程度上取决于人类的习惯。此外，在智力分子思想的政治运动中，在一系列类似风雨的风暴中失去了常识的知识分子通常会通过这种方式恢复常识。与身体习惯不同，社会关系和概念结构的习惯可以迅速改变，这可以具有显着的跨型组差异以及显着的跨时间和空间差异。在远古时代，现代人常常不了解。移民的后代可以养成与家乡完全不同的习惯。因此，性别相似，Xi Xiangyuan。

古人具有常识，因为当时的习惯和常识很远。如果习惯已经改变了很长时间，那么我们会从哪里得到常识？这是现代中国人或晚期或早期要求的最严重的问题 - 包括社会和思想。 Liang Shuming在一生中写下了“心与生活”，至少他写了几十年。在那个序言中，他宣布要让全世界了解儒家伦理，我们必须首先写儒家心理工作。因为伦理是理论，旨在心理事实。事实长期以来一直丢失。该理论是什么理论？他指的是他对他的阅读和理解的事实是古人心中的常识。 Kong Yan的对话，几乎没有单词，大多数含义在当时的情况揭示了。但是，很难通过文本记录和继承这种情况。因此，前任的美德和理论通常只将理论留给后代。对于子孙后代来说，这是非常困难的。在维特根斯坦（Wittgenstein）之前，我们只知道这是前辈留下的理论。在维特根斯坦之后，我们知道，如果当时我们无法恢复局势，这些理论将一无所有，因为含义消失了。

那么，常识是道德吗？道德事务是根据人类的情况所描述的。例如，最简单的人类处境被邀请时，人们坐在餐桌上。总的来说，在中国社会中，从来没有一个“座位分类”的问题。但是谁能完全写作呢？那些试图完成这项不可能任务的读者可能希望从1929年9月至1930年12月在剑桥大学上阅读“道德演讲”。

背景是无与伦比的，尤其是在古代伦理的古老背景下，长期以来一直被现代情况所取代。那么，如何获得常识？从另一个角度来看，我们缺乏的不是现代情况，而是古老的情况，古老的人。我一再详细介绍了本文，我意识到它应该进一步阐明其含义。当我们说我们生活在缺乏常识的时代时，我们想表达什么？在触发我们的情绪的现代情况下，我们感到存在诸如“世界之下”或“物质欲望”之类的含义，但是如果我们想回到古代人回到远古时代，我们就会被遥遥无期。长期以来，古老的环境已经过去了，任何成熟且合理的社会都不会放弃现代生活和远古时代。这样，我们的问题可能会转换为：如何拿起黄金含义？

我注意到当代西方社会没有“常识丧失”的情感。与西方社会同期相比，中国社会在100多年来经历了特别猛烈的变化。作为男性常识，通常在此过程中丢失了。在革命期间，最容易失去的教育包括黄金平均值。革命之后，对教育的最迫切需求也是黄金平均值。近年来，在教育实验的帮助下，我意识到这实际上是当代德国教育中的主要问题。

今年，除了湖畔，朋友们在样本调查中发送的各种高端茶叶叶子还进行了“取样”，并进行了数十次调查。它不如我带给杭州的Xinyang Maojian的好。看着商标，上面写着“新的林·尤鲁”。从去年冬天到今年春天，我认为这茶没有正确的权利，所以我将其带到杭州。在杭州，今年，我的经验是，茶的质量通常不如去年那样好，去年似乎比去年和去年少。也就是说，杭州的茶表现出更糟的情况。当然，民间风格并不古老，这是主要原因。两年前，我听到了诸如湖边的“发芽”和“大规模生产”树之类的谣言。后来，我得到了确认。我想来。茶农使用了两年多的“新技术”。茶变得越来越新鲜，大规模，它越来越与逆境茶和茶爱好者的心情相反。价格随工资上涨，但质量与价格成反比。这是中国的典型现象：因为体育工人奖励的增长速度远低于人力资本投资成本的增长率，因此，长期以来，随着PER的增加，无法提高劳动力的技术和劳动力质量Capita收入。富人和穷人之间的差距越来越大。不仅在中国，而且在国外，他们都启发了情感情绪。这一天很漫长，就像美国的黑人孩子一样，学习成绩不好，因为“好”是白人孩子的特征，不值得尊重。

如果一个人没有被救出的希望，他为什么要挣扎？如果一堂课没有被救出的希望，他们为什么要挣扎？由于它是绝望的，因此最好死于梦想。灵魂将要下地狱，灵魂即将地狱。首先，第二代流氓，然后是我们的“贫穷的第二代”。 Xinyang的一种头发尖端如何超越Hangzhou的Longjing？我推测汽车的污染和人们心脏的污染是第一个原因。在讨论茶的质量时，我不相信他茶茶提供了理论。我只相信我的口味和气味。这两种感官源于我，所以我有一个基于感官直觉的判断。我想为朋友，我的建议，尝试找到更好的Anji白茶。我的抽样数据表明，Anji白茶的质量高于Anhui，Jiangsu和Zhejiang中产生的其他类型的茶，并且可能性更高，并且更高。但是，它仍然不如我保留的Xinyang Maojian那样好。最后，请记住，您无法相信任何复杂的包装或品牌名称，您只能相信自己的口味和气味。喝茶，通过自己的口味和气味来判断自己。要出售茶，必须允许消费者在议价前当场判断。根据这一发展，中国产品的质量不要说日本产品的质量不可能，甚至不如印度和东南亚的产品质量。决策者必须了解，坐在办公室中制定世界上最严格的质量检查标准，这是不可用的。由于经济活动不是官僚活动，因此您必须了解一些市场原则。您必须了解人们在每个阶段对人均收入的看法。穷人的孩子接受更好的教育。更好的教育想到这些目标。因此，对于更高的产品质量，贫困儿童应该比富裕的孩子拥有更好的教育。但是，为了获得更高级的品味，富裕的孩子应该接受更好的教育（教育）。 （2012年4月20日发布“ IT Manager World”）

常识，假设，真理

常识是错误的，这是一个事实。但这是事实，因为它可以独立于这种情况。根据“常识”的含义，它必须与经验有关。它必须是关于体验世界中某种类型情况的“意识”。因此，这可能是错误的，因为经验只能相似，但不完全相同，后者称为“相同”。由于它相似，因此可能具有相似的级别，因此“常识”可能会因为相似程度低而变得“错误”。上述推理的正确性并不取决于它取决于它的常识。换句话说，上述推理是正确的（独立的（独立于任何经验）。优先级是正确的，当然，“真相” - 首先是“原因”而不是“事物”，其次，它是“真实的” ”。

真理的对立面是错误的。例如，如果“常识”是事实，则“常识是恒定的”是错误的。常识的“真理”与真理的“真理”不同。理性的真实是指真正的经验世界，因此在抽象世界中是正确的。抽象世界可以是合乎逻辑的，但这不是逻辑，因为逻辑只是抽象世界的众多表达方法之一。无论如何，逻辑是正确的，它是一个抽象的真理，因此对体验世界是真实的。例如，“ A不是A”是逻辑的。尽管A被视为体验世界中某些事物的转介（例如“这是云”），但是A是A是与常识一致的。就我们的“时间和空间”常识而言，这云总是在变化，说它不是同一云，好像我们不能两次涉及同一条河，这总是可以理解的。

在常识上有许多不错的表达，例如：（1）“这云不是本身，它变成了另一个云。”或（2）“这云变得不可预测，但它仍然是本身。”或（3）“当这云与另一个云没有融合时，尽管它是不可预测的，但它仍然是本身。”或（4）“很难形成形成构成另一个云的气体的气体云。区分它，因此不能保留自己的云。”或（5）“如果您在此之外观察到它云，它可以自己保留。实际上，表达与假设密不可分。

相同常识的许多不同表达，也许有些真理，有些不可能是真理。否则，“常识”是事实吗？这里对“常识”有两种可能的理解。首先，常识的表达存在错误，这不是常识本身的错误。其次，常识本身是错误的。对这两种可能的理解的调查导出了两个主要问题：（1）常识的真实还是错误取决于其表达？ （2）什么是“表达”？

我同意白海的景色。我们人类思维的特征是：在发生任何“理解”之前，必须有“表达”。在发生任何“表达”之前，它必须是“被感觉到的重要性”。生活需要维护，因为 - 什么是“因为”是基于什么，而您需要单独讨论。维持自己的生活被认为是生命的本能，也被称为“复制”能力。生命的另一个本能是探索可用的资源，也称为“创新”能力。与美国人类不同，更常见的生活形式仍处于无意识发展的阶段。目前，他们的创新能力称为“突变”。复制和突变是生命进化的基本要素。

另一方面，生活通常在稀缺资源的情况下生存和发展，因此存在“竞争” - 关于稀缺资源的竞争。很难判断复制和突变是否使非规模资源成为资源的稀缺或稀缺性并导致复制和突变。

在任何情况下，（1）生存竞争，（2）遗传和突变，这两个元素的演变被认为是地球历史的概括 - 任何概括是体验世界的表达，因此有可能成为可用的错误。

由于资源的稀缺性，在选择生存竞争和基因突变的作用下，生活的行为总是倾向于节省资源。所谓的“感觉”是生活的感觉，包括其处境和自己的感觉，以及超越局势和自己的感受。所谓的“被感受的重要性”取决于“表达的冲动”。换句话说，那些在许多生活感觉中具有“重要性”的人肯定会激发表达生活以表达这些感觉的冲动。在这一点上，我记得他林先生回想起怀特在哈佛大学的哲学演讲 - 以“我不理解”而闻名，我想起了我引用的这种观点。 “方法”，这被认为是怀特作品中最艰难的作品。

我同意白色的观点，我们的感受，重要的是要引诱我们表达这些感觉的冲动。这种冲动必须足够强大，以便我们可以与“拯救资源”的行为习惯作斗争，并为寻求表达的努力分配一些稀缺的资源。只要感觉足够重要，我们将继续努力寻找其适当的表达。语言实际上是人类努力的结果。它可能只是一个长斧头。

一旦表达出来，个人生活和重要性的感觉就可以通过语言（或单词）作为载体传播，成为其他个人生活的“间接感觉”。所有感觉都发生在特定情况下并表达，并且由于表达的表达而超越了特定情况。他们已经传递给其他情况，并成为一种可能被称为或“类似”的“相似”感觉。这种类似的感觉继续增加，最终可能导致“概念”的发生。

我发出了这种感觉，目的是指出，尽管常识不是一个概念，但它提供了概念的历史。常识意味着该概念是错误的，也就是说，当将任何概念应用于任何特定情况时，这一定是错误的。此错误的可能性包含在概念表达中涉及的各种假设中。这些假设正在等待新的经验。

这样，我大致描绘了我理解的“进化知识理论”。 ■

(This article was published in 2011, the income author Wen Ji "The Thoughts of Well" (Trinity Bookstore))

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