儒家思想文化的精华：仁、义、礼、智、信等道德范畴的永久价值与历史传承

1。儒家意识形态和文化对现实的积极影响

儒家和文化的本质在历史遗产中陷入了困境和积累，成为了我们国家的智慧，精神和美德，并具有人类共性的永久价值。

1。儒家提出了一系列道德类别，命题和思想，以丰富中国传统的道德宝藏。儒家文化是一种人类文化。它提出了仁慈，公义，仪式，智慧，信仰，温暖，善良，尊重，节俭，忠诚，虔诚，诚信，节日，羞耻等。写一篇大文章。如果他们将其一般意义提取，选择，处理和游戏，它可能会成为本质。例如，“仁慈”是儒家道德规范系统的核心。自我歧视意识； “杀死仁慈”表明了坚持信仰而不害怕牺牲的决心。另一个例子是“忠诚”，除了忠诚和忠诚的具体含义外，有价值的事情是它忠于负责的责任和勇气。它可以用来忠于党，对国家的忠诚和人民。另一个例子是“孝顺”，这是任何人和任何社会都应该拥有的美德。封建社会强调了孩子对父母的“孝顺”，而忽略了父母对孩子的“同情心”。这是一个过多的“善良”，很容易失去传统的“录取虔诚”。因此，今天有必要强调“孝顺”。此外，“公义”是正直，正义，“礼节”是礼貌，礼节，“信仰”是正直和声誉，“温暖”是善良而容易的，尊重和尊重是谦卑和尊重，“节俭”是勤奋而节俭的。 “ get”是宽容的宽容，“诚信”是清晰而诚实的，“节日”是骨气，Qi节，“羞耻”是自尊和自爱等。它们的一般意义可以继承和携带。道德和社会道德建筑服务。

2。突破命运，鬼魂和神的理性精神，抵制人们思想中宗教的侵蚀。儒家对鬼魂和神的问题持谨慎态度。同时，指导人们注意解决“当前生活”生活和实际问题的解决方案。孔子学生问什么智慧。孔子说：“人们尊重鬼魂和众神的含义可以描述为知道。”它反映了务实和理性精神的尊重。尽管中国有一种土著和外国宗教传播，但它们都没有为整个国家造成宗教热情。真正实施的是“政治和道德的统一”。宗教在中国从未统治过； “一个”，有时教学力量大于皇家力量。这是因为对儒家的信仰并抑制了宗教的作用。到目前为止，世界各地有超过60亿人，有48亿人拥有忠实的宗教。

在儒家的影响下，中国人民倾向于依靠人类的力量来解决真正的问题，形成不寻求上帝和崇拜佛陀的习惯。他们认为，Mingjun可以相信Mingjun，而不是相信Mingjun，而是相信Mingjun，而是相信“必须有五百年的国王”，Mingjun可以带来和平时代。 Mingjun没有太多，所以他去相信清单官员，清明官员带头弥补了国王的过错，杀死陈Shimei，并杀死了Chen Shimei。 Rescue Qin Xianglian;官员不多，所以他们相信骑士。骑士无法看到道路，拉小刀以提供帮助，最大的骑士是Liangshan Haohan，步行为天堂。普通百姓确实没有办法要求上帝崇拜佛陀，以及想要给他们实际问题的上帝。这些神和人有血液关系。当人们缺水时，他们相信龙之王。仅仅是为了相信财富之神等，对上帝的信仰是无助的，这也是力量和手段。

3。“人民就是国家”的平民主义反映了世界的社会责任是其自身的责任。儒家一直非常重视人民的角色，并认为人民是该国和平的基础。孟子说：“人们很昂贵，社区是第二个，君主很轻。”这里的“昂贵”是一个重要的角色，即“人们可以携带船或覆盖船”的含义。首先要注意人民的作用，我们必须注意人民的生计。因此，儒家的思想一直强调，绅士必须具有“担心世界，对世界感到高兴”的感觉，并将个人的生活与人民的福祉联系起来。 hui人，有钱人和“教人”同时；我们必须“解决人们颠倒”，“世界在垫子之上”。因此，我们必须培养他们的身体“网格，知识，公义，真诚”，并改善他们的道德培养和做事的能力。当然，儒家平民的先决条件是英雄的历史。中国共产党遵守历史唯物主义的历史观念以及为人民服务，实践发展的科学概念并实施以人为导向的人的目的。这与人民的原始主义不可媲美。的。

4。“蒂安德和人”的生态生态生态学为我们提供了生态文明的建设的广泛意识形态和文化基础。三个儒教和道教正在追求人与自然的和谐统一。道教倡导“道教自然”，然后返回公园。它是向后回到自然的。佛教提出“山和鲜花，都变成佛陀”，消除了“独立的心”，并强调所有众生都是平等的。儒家付出了“仁慈的人喜欢事物”，即，人，人，人和一切都像手和脚一样，一切都是一个，彼此相爱。从“奉献”和“智力”，“智力”和“ Yingtian”中，人们的生活活动必须融入到天地的无尽日期中；孟子的“利用当下的优势”，Xunzi的“使用命运并使用它并将其用于生活和使用它。反映了和谐的生态伦理学观点和人类的融合，并使我们遵守协调的发展环境友好的社会提供了坚实的文化遗产和广泛的思维背景。

5。注意理想和信仰的鼓励和凝聚力已成为中国德国统治的主要特征和政治优势。儒家强调理想和信念。他理想的个性是智慧，仁慈和英勇，并认为这是“世界的世界”。当人们有理想和信仰时，他们可以专注于自己的意志，努力学习并抵制孤独和贫穷。可怜的，“米饭稀疏的食物，喝水，质量和枕头，也在里面。不公正而富有，我就像云一样的耳朵。”如果人们有理想和信念，他们就有自己独立的意志和个性。孟子说：“三军可以很帅，丈夫不能雄心勃勃。”一旦建立了理想和信念，他们就可以激发人们坚定不移并坚持自己的生活。毛主席说，人们一定有一点精神。儒家非常重视理想和信仰的作用，我们今天仍然过时。特别是在发展市场经济的条件下，在寻求务实和自信的人们的同时，将有鄙视理论思维和稀释理想和信念的趋势。实际上，感觉消失的认知方法，即使是损害自我兴趣的个人主义也是它的负面影响。因此，无论我们是建立社会主义精神文明还是从事意识形态和政治工作，我们都必须积极进行理想和信仰教育。通过理想和信仰，浓缩人们的心教育，激发了战斗精神，以便人们必须有野心，公义和骨头。

儒家中理想的社会是“大调”。这个社会是“世界是公众”，“人们并不孤单，他们并不孤单。”有事要做。 “ Datong”的理想是人们对原始共产主义的记忆，当时对阶级剥削和压迫的抵抗，以及对未来美丽的社会的渴望，鼓励中国人世代相传。“普通富人和穷人”的口号在各个年龄段的农民起义领导人中，都基于“大唱片”的理想，以征求人们的心。 Yat -Sen的“世界就是世界。 “ Datong”受到“ Datong”的深刻启发和影响。马克思主义被引入中国，尤其是中国人民共和国的建立，许多中国人，包括许多政党和州领导人，都使用了传统的“大调”思想来了解社会主义和共产主义。邓小平提出的“井夫”一词提出，这也是从传统的“大调”社会的描述中提出的。现在，我们正在以一种全面的方式建立一个富裕的社会。到本世纪中叶，我们必须将我们的国家建立成一个现代的财富，民主，文明和和谐的国家。这个目标确实带来了中国国家的重大青春期的希望。它具有巨大的鼓励和凝聚力，这已成为我们国家的主要政治优势。

6。“压倒性”的辩证思想反映了生活和领导力艺术的出色方法。 “黄金平均值”在儒家意识形态体系中占据重要地位，并认为它是最高的美德，也是标准和方法。 “黄金平均值”中有辩证法的法律，即“程度”的想法，不是供过于求的，不是“少”，反对极端，要求人们照顾人，注意热量。孔子说，如果有人问他这个问题，他“两端扣除并筋疲力尽”，也就是说，找出事物之间矛盾的两个方面，然后给出了一个全面的答案。也就是说，仅抓住矛盾的一个方面并忘记了另一面，它将不可避免地造成伤害。儒家是为了担任官员。他认为，成为领导者必须实现“声望但不是凶猛”，“泰语，但不是傲慢的”，“和谐”，“保留但不战斗”，“欲望，但不是贪婪，不是贪婪，不是贪婪的”，“悲伤而没有受伤”，“不抱怨”，“没有成本的好处”等。从气质的角度来看，“文本的质量是野性，质地是历史，文学质量，然后是绅士“;也说：“疯子是积极进取的，是狷从从从”，以为他们俩都是Bentild的。将其“中间”既积极又稳定。对于这些要求，我们目前的领先干部也可以被称为具有培养和能力的好干部。

7。儒家的丰富教育思想已成为中国国家出色教育传统的主要内容，它仍然对现代质量教育的启发。孔子首先是教育工作者。儒家遗传了孔子的校传统。中国国家的教育超过2000年主要由儒教托管。孔子的“没有班级”，“变暖和知道新”，“不学习，不学习思考”，“知道是知道的，我不知道你是否不知道”，不这样做;如果您不使用三分之三，则不会重复。 “，”三个人，一定有我的老师”等等，都是有价值的教育经验摘要。在那之后，孟子提出了“教更多技能”，Xunzi的“蓝色比蓝色更好”和“毅力”，Han Yu's， “业力擅长勤奋和勤奋，即使现在，座右铭仍会摧毁。”未来，世界和现代化，以及继承儒家教育思想的出色传统。

8。儒家中许多出色的成分都溶解在中国民族的精神中，并成为中国民族文化的核心和灵魂。本着中国民族的精神，儒家的荣耀到处都在闪烁。儒家之类的爱国主义强调集体主义的精神，并要求个人利益遵守整体利益。 ，丈夫负责。 “现在，爱国精神已成为中国民族重生的强大驱动力。另一个例子是团结与统一。儒家“统一”思想非常强烈。孔子说：“世界上有一种方式，然后，皇帝征服了仪式音乐。世界上没有办法，那么仪式音乐来自王子。”“春天和秋天”是统一的，天堂和地球经常，以及古代和现代的友谊。政治概念和思维方式。在中国历史上，分裂是不受欢迎和统一的人的心，这已成为我们反对民族师的广泛而深刻的社会心理基础。 ”，“厚实的美德”，“忠诚”，并要求人们在等待“ Wu Lun”关系时应对，您可以“不想做自己想做的事，不要对他人做”，“”如果您想站起来，您想达成自己的。”在这里，最有价值的事情是站在地面上，思考对方，考虑一下它，以增强理解，建立宽容，更多的共识并形成一个联合力量。全面的井 - 越野和现代目标。影响。另一个例子是自我完善。儒家，道教和佛教之间的最大区别是强调对生活的积极态度，并要求人们“忘记吃饭，忘记担心忧虑”。他认为：“即将到来。”儒家认为，生活应该在世界上拥有“三个站立”，即“立场的美德，李李和站着的话”，我们必须“为天堂和地球建立您的心，为人民建立您的生命，并学习圣徒的和平。”本着这种精神，毛主任曾扮演：“为了牺牲，敢教太阳和月亮改变天空”是中国人自我改善精神的摘要。

中国共产党带领人民进行革命，建设和改革，遵守马克思主义的指导，并使中国国有化，年龄和普及。同时，结合了时代的要求，添加了新内容，例如“三个主要风格”，两个“确定”，使思想充满了思想，保持时光，开拓和创新等。 ，丰富了中国民族的精神，丰富了儒家。思想是中国出色的传统文化的核心。

2。儒家意识形态和文化对现实的负面影响

毕竟，儒教和文化代表了中国农业社会和封建社会的精神文明。随着世界工业化的兴起和经济全球化的发展，儒家的负面因素变得越来越明显，它们对现代化的越来越不舒服。中国的现代落后，被动和殴打。从表面上看，这是因为西方的“船”和中国武器。问题，这与儒家的负面因素无关，甚至有些人认为儒家是罪魁祸首。

儒家的负面因素及其影响至今也存在，主要在以下方面：以下方面：

1。等级的概念抑制了人们的个性和创造力。儒家的核心是“仁慈”，“仁慈”的外部化是“仪式”，而“仪式”是儒家的特征。 “ Li”是指人们在相互互动中找到自己的立场，并且他们的行为和行为满足他们的立场要求，这表明他们了解仪式。中国一直被称为“仪式和公义的状态”，中国人也是优雅的绅士，但问题太多了。儒家们谈论了君主，父亲，儿子以及夫妻的“三个概述”，说“昂贵，虚弱，等等，长期和年轻。如果有人违反了仪式，它将被视为混乱。 Lu Guo的一位陪同部长参加了“法庭上的Hachi舞蹈”，即64人 - 舞蹈舞蹈在寺庙中举行。在这方面，孔子很生气，“容忍，无法忍受”对于“仪式”，领导人和长者所说的话，即使他们错了，他们也无法结束，不能被淘汰，无法改变，因此他们拒绝用血液争论，否则他们会傲慢，自豪和“无礼。 “在西方，学生在不举手的情况下提出问题，随时插入并打断教师的演讲。它在中国是正常的。 “居住和尊重”，“看思想”，“思考”。例如，根据这些“仪式”来教育，即使他们是天真，活泼和可爱的青少年，他们都受到遵守规则，胃和成千上万人的谦虚绅士的教育。 Qiao的话使颜色变得新鲜，仁慈的颜色也限制了人们的辩论和交流才能。这与我们的改革和开放提出的开拓性和创造性的人才背道而驰。

2。对人际关系的关注过多，并鄙视自然的探索和转变。儒家文化是人类文化。 “学习四种宗教：文学，线条，忠诚，信仰。”还记录了孔子是六种艺术的学徒，六种艺术是仪式，音乐，音乐，射击，皇家，书籍，数字，而且它们的数量具有自然的科学品味，但最终被排名。最重要的是仪式：“如果不学习礼物，没有什么可站立的。”作为一名绅士，它是“礼貌”和“成为音乐”。在儒家的影响下，中国文化形成了人际关系和光技术的价值趋势。正如卢Xun先生所说，中国人发明了火药，这是鞭炮，外国人拿着枪制作枪。中国人发明了指南针看风水（用于协调人，鬼魂和神灵）。 ，外国人用于导航（用于发展领土和掠夺菌落）。在中国历史上，有许多伟大的技术发明，但没有用于直接生产力，而是用于制作仪式，人工制品和葡萄酒设备，可以从古代墓葬的发掘中看到。在远古时代，才能是战斗，诉讼，政治和对联。技术称为“ Qi Qi Qiao Qiao”。科学家被称为“工匠”。张亨（Zhang Heng），毕明（Bi Sheng）很难与孔，孟，郑和朱的肩膀肩膀。在西方，牛顿和达尔文可以以任何伟人的名字命名，牛顿将在英国举行国家葬礼。在新中国建立后，科学技术的“遗产”仍然存在。在“文化大革命”中，批判知识分子是“臭九人”。现在，许多专业和技术人才希望从事职业，成千上万的大学生申请公务员。技术的不同表现“技术”。儒家文化对人际交往过于关注，这将不可避免地影响人们的业务能力和提高效率，因为它可以指导人们，并且首先关心人际关系，而不是事务本身，关系本身并不顺利，这种关系并不平稳，不足这是困难的事情。在目前没有专门的业务的人中，外国人来到中国，在中国，人际关系成本很高。

3。蔑视生产劳动不利于生产力的发展。儒家宣讲“管理人，管理人的人”，并鼓励人们成为“工人”“管理人”。儒家还主张人们努力学习，而不是自然技术。这是一本人类书。孔子的学生粉丝Chi教授“学习农作物”和“学习花园”。孔子说，他不如耕种和蔬菜。孔奇离开后，孔子说：“小矮人，范Xuye！送礼物，人民将是人民，但人们将是人民。如果您以真诚的方式相信，人们不会敢于感情。不勤奋，谷物没有区分”。

4。过分关注道德的作用，缺乏法治的精神。儒家文化是一种道德文化，统治整个国家，尤其强调人们的质量，意识和良心，因此，与法律相比，观察道德更为根本和重要。孔子说：“政治指南，受到惩罚，人民是自由和无耻的；羞愧；道德和礼貌可以使人们感到羞耻，能够约束自己，不想做坏事。儒家对法律的拒绝，即使是“诉讼”，这是一个社会理想，但它可以通过道德来统治这个国家，但它不能治愈它。自学是必要的，但是没有其他节奏的法律，但没有其他法律。法律，这只是刑法。 。

儒家源自农业文化，农业文化是一种血液文化，家庭文化和健康文化。诸如坟墓，祖先大厅的建立以及家庭家谱之类的活动增强了法律的概念和人为因素，维护命令主要基于乡镇法规，传统的道德和习俗。反映这种文化氛围的儒家主义缺乏基于古希腊文化和基于工业和商业的法治的精神的西方文化精神。如果他的父亲偷了东西，应该派遣他的儿子，他报告说他违反了孝顺，没有举报违反法律。孔子认为，孝道很重要，他的儿子应该掩盖他的父亲。这是“儿子是父亲的隐藏，父亲是儿子的隐藏”，然后倡导“禁忌，尊重的禁忌，对亲戚和贤哲”。本质

由于过度强调道德和忽略法律角色，因此规范中国社会来规范社会的手段相对单调。通常，灌输儒学是道德教育。如果您看不到效果，则可以使用帝国法令文件；如果您没有看到它，您将派遣军队清理和压制。结果，民族机制的基本机制缺乏基本，稳定，普遍性和长期性质，以及混乱和混乱的自我降低的功能非常低。通常，小事很大，大事物转化为中间的天空，官僚机器和混乱群体，要么是鱼死了，要么是净中断。该社会缺乏长期稳定性的动态稳定机制，这是对“长期必须 - 必须划分的长期”的定期改革和改革。到目前为止，尽管中国法治的建设已经取得了长足的进步，但它仍然缺乏法治的精神。人民中“主体”的概念，在领导干部中的“主人”的概念以及“父母官员”的概念仍然非常强烈。电视连续剧，例如“扬宗王朝”和“康奇皇帝”，仍然有大型市场。并不少见，并不少见。根据法律，实施该国的治理更为重要。

5。将“黄金平均值”升入方法论不利于培养人们敢于急于匆忙，改革和创新的精神。 “黄金平均值”具有辩证法，追求“中等”的“中等”，但缺乏可操作性。孔子只说：“两端和精疲力尽”，如何接受，没有某些规则，当时需要根据当时的特定情况灵活使用各方。结果，人们使用“黄金含义”并遇到任何问题。他们采取了不公正的立场，态度和方法，没有阴，阳，没有黑暗，没有黑暗，也没有后面。面对伟大，他没有清楚，缺乏原则和挣扎，使人们骑着墙壁，滑动头并看到风。孔子哀叹：“黄金平均也是美德，太好了！人们很新鲜。”真正的“黄金平均值”几乎无法在公众中实施。对于那些使用弯曲的“卑鄙”的人，孔子和孟子非常痛苦。他们责骂他们为“家乡”和“美德小偷”。实际上，他们从孔子和孟子的“黄金”中学到了东西。

“黄金平均值”与敢于匆忙以及改革和创新的敢于矛盾。卢Xun说，中国人民的适度使变革变得困难。如果您想打开黑色房间的窗户，您不同意，您故意说要抬起屋顶，每个人都必须反对它。每个人都同意打开窗户。该示例表明，为了打破改变“黄金均值”思维方式的障碍，革命和改革有时必须采用过度杀伤手段。结果，它非常“卑鄙”，最容易朝着极端和极端迈进。

6。“准备就绪，信仰和良好的古老”不利于理论创新。孔子的描述不做，忠实而古老的”意味着他不参与新作品，而只是编辑经典，详细说明贤哲，而偏爱远古时代。特别是对于Yao，Shun和Yu，记忆，怀旧和惊人的“高耸的成功，但有一篇文章，“抑郁和文字”。孔子学习的形象是“编辑春天和秋天，删除诗歌和邪恶”。这种学术风格会影响子孙后代，很难做出新的差异，并严重阻碍了理论上的创新。的确，在古代中国意识形态和文化领域的领域中，孔子的后代很难创新。即使他们有自己的新观点，也必须在前任的注释中混合。有些人自己写了文章。它以古人的名义散发。在中国古代，历史吉吉·宗宗（Ji Ji Ji Dongzong）说，他们的“历史”占70％的7％。学者们的作品是写诗，绘画和雕刻石头，并将它们绑定为鼠尾草经文。这不会同时具有优雅和才华横溢的政治风险。在现代，Kang Youwei想要促进改革，饰演孔子的旗帜，写了“孔子改革测试”，并将孔子描述为改革家。

诸如“描述但不做，信仰和良好古老”之类的学习风格也带来了尊重祖先和崇拜圣人的思想惯性。这种惯性已成为一个繁殖个人崇拜，授课和保守主义的温床，并使人们的思想成为社会改革和改革的任务。 5月4日的运动批评“孔子是对与错”，王明宗教主义受到Yan'an纠正运动，个人崇拜和“两个普通”的真相标准问题的批评，以及“两个普通的”。 “这是在不同历史时期的描述但不做，忠实和古老的惯性的体现，克服这种惯性的魔法武器正在解放思想，从事实中寻求真理，并与时代保持同步。 "That is, based on the practical problems of my country's reform and modernization, focusing on what is doing, focusing on the use of Marxist theory, focusing on the theoretical thinking of actual problems, focusing on new practice and new development.

7. The general thinking of "heavy lightweights" does not meet the requirements of modern technology. The traditional Chinese culture with Confucianism as the core is dialectical, but it is general, it seems overall and pure, experienced and intuitive. Many Confucian articles talk about cultivation, people, and society, not rational thinking, but moral experience, such as Mencius "I raise my vast qi, fill the heavens and the earth" Well, all things educate. " Inquiry about things, do not like precise combing, do not like scientific experiments, do not like logical summary, do not like things, you must bow, like it, improve it, and the "Tao" related to the heavens and the earth is endless. The subtle and real "device" disdain, this thinking does not meet the requirements of modern science and technology development.

There are great scientific and technological inventions in Chinese history, such as the four inventions, but because of the "heavy light weapon", it is not a system. To the son -in -law, because the son -in -law is an outsider. If the apprenticeship died early, it was easy to lose. The result was left to the future generations. There was no process and technology. For many years, Cao Chong said that he was spreading just as a smart story. Unlike Westerners, he summarized the law of Archimede from the buoyancy of the bath experience water. Now, China has become a "world factory", and resources and labor are us. The design, brand, and patents of products are foreign. We earn money and sweat money. What we leave to China is excessive resource consumption and environmental pollution. The key reason is that China lacks scientific and technological innovation. High, fine, and sharp core technical equipment is foreign. A foreign Boeing aircraft can get hundreds of millions of Chinese shirts. In 2008, China's patent authorization ranks fourth in the world, and only 0.03%of enterprises have independent intellectual property rights; the invention patent authorization is more than 90,000, more than 50%of which come from foreign companies. Now it is proposed to build an innovative country, improve my country's original capabilities, integration capabilities, and introduce digestion and absorption capabilities. We must not only increase the investment in science and technology, reform the scientific and technological system, but also overcome the way of thinking of "heavy light device", establish modern scientific and technological thinking Methods to promote Chinese scientific and technological innovation from the institutional mechanism, and achieve "Made in China" at an early date towards "creation in China".

As a Chinese, especially leading cadres, not only must have a deep understanding of traditional Chinese culture, including Confucian ideology and culture, but also more importantly. Factors, promote China's excellent traditional culture and the spirit of the Chinese nation, and enhance national self -confidence, pride and cohesion; Factors, to remove disadvantages and disadvantages, and provide solid cultural heritage, mental motivation and intellectual support for the great rejuvenation of the Chinese nation.